傩戏_百度百科

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作者:admin    来源:未知    发布时间:2019-07-12 02:06    浏览量:

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  [nuó xì]

  傩戏,中国戏曲剧种,是在民间祭祀典礼根本上吸收民间歌舞、戏剧而构成的一种戏曲形式。

  傩戏发源于商周期间的方相氏驱傩勾当,汉代当前,逐步成长成为具有稠密娱人色彩和戏成功分的礼节祀典。大约在宋代前后,傩仪因为遭到民间歌舞、戏剧的影响,起头衍变为旨在酬神还愿的傩戏。

  傩戏是汗青、风俗、民间宗教和原始戏剧的分析体。普遍风行于安徽、江西、湖北、湖南、四川、贵州、陕西、河北等省。傩戏在分歧民族和地域,名称纷歧,如傩堂戏端公戏师道戏僮子戏地戏关索戏等。

  傩戏以面具为其艺术造型的主要手段,内容多与宗教鬼神相关;傩戏表演者,按脚色戴彩绘面具,俗称“脸子”,排列为一未、二净、三生、四旦、五丑、六外、七贴旦、八小生;其表演俗称“跳傩”,排场多伴以锣鼓。

  2006年至2014年,傩戏(武安傩戏池州傩戏侗族傩戏沅陵辰州傩戏德江傩堂戏

  河北省,安徽省,湖南省,贵州省

  2006、2008、2011、2014

  中国非物质文化遗产

  河北省武安市,安徽省池州市等

  武安傩戏贵池傩戏侗族傩戏等

  刘臣瑜龙开春等

  《捉黄鬼》《孟姜女》

  傩堂戏端公戏地戏、变人戏等

  傩,古书解为驱鬼逐疫。傩舞是古代祭祀典礼中的一种跳舞,傩戏是在傩舞的根本之上成长构成的一种戏剧形式。

  傩戏被称为 “中国戏剧活化石”,是中国最陈旧的文化之一。有奇特的审美价值和意蕴。“世界傩戏在中国,中国傩戏在贵州,贵州傩戏在德江。”

  傩戏 方相氏

  傩祭源于原始社会的图腾崇敬,到商代构成了一种固定的用以驱鬼逐疫的祭祀典礼,周代时被称为“傩”。

  傩戏表演器具

  傩仪由皇帝所命的庄重祭祀,渐变成长到民间,履历了逐疫酬神世俗化三个阶段。汉魏期间,傩事勾当的规模变得愈加昌大,典礼中的方相氏增至4个,另各有12个黄门门生和神兽,120名扈从,其余打扮成各类神盠的演员多达上千人。而跟着道教的兴起和汉末释教传入中国,傩变驱鬼逐疫而为酬神纳吉。配角方相氏让位于青龙白虎及释教中的金刚力士等护法神。宗教世俗化后,其功能变酬神为娱人,保守的不成加害的神祗,一变而为傩公、傩母;再变则成灶公、灶母;至晚唐,连乞丐也加进了傩仪的行列。至宋,奥秘的宗教色彩逐步淡化,而现实社会的习俗充塞傩祭典礼,自除夕至元宵,丐户戴面具,穿红衣,挈党连群,焚膏继晷,遍索酒食,排场十分宏伟。

  唐宋当前,跟着傩事勾当的普遍传播,在驱鬼逐疫的鬼神崇奉中也融入了大量的儒道佛等文化,有了很多神话和民间传说的借用,还有不少汗青故事和和平题材的内容穿插其间,显示出稠密的民间保守文化特色,《兰陵王》、《目连救母》等傩戏剧目便不断延传至今。约在元明时,嬗变而成傩戏。

  在傩戏构成的最后阶段,像戏曲的呈现一样,它也作为一种新兴的文化现象被人们遍及接管。因为它合适公众的心理需求,因而传布渠道也很普遍,社会见效较较着。明末清初,各类处所戏曲兴旺兴起,傩舞吸收戏曲形式,成长成为傩戏。除少数处所外,全国大大都地域都十分风行,后来又传入一些边远地域,出格是巫术氛围较浓的边远掉队地域,颠末本地民的接收和操纵,最初固定成俗,成为中国浩繁风俗文化之一。

  傩戏于康熙年间在湘西构成后,由沅水进入长江,向各地敏捷成长,构成了分歧的门户和艺术气概。傩戏风行于四川、贵州、安徽贵池、青阳一带以及湖北西部山区。湖南、湖北的傩堂戏接收了花鼓戏的表演艺术利益,四川、贵州的傩戏接收了花灯的艺术成分,江西、安徽的傩戏则接收了徽剧目连戏的劣势。后世傩戏逐步成长成一种文娱性的民间跳舞,分歧地域有分歧的名称,又称鬼舞跳傩等,也出名之为跳神的。

  解放以来,因为废除封建迷信,傩这种文化形态遭到摧毁,只在某些偏远掉队的山区还有所保留。20世纪60~80年代,傩戏一度被禁演。

  鼎新开放后,傩戏获得学术界的注重,成为一门内涵陈旧的新兴学科,20多年来敏捷出现了一多量研究性、记述性功效,一些省份还按照《中国戏曲志》的编撰编制出书了如《湖南傩戏志》《四川傩戏志》一类的志书,功效十分丰硕,并为此后傩文化学科的扶植奠基告终实的根本。可是,因为材料挖掘与成书时间的相对集中,不免在材料拾掇、认定、梳理、分类方面有所疏漏,在根本理论研究方面也相对亏弱。按照一门汗青文化学科建立的尺度来权衡,我国现有傩文化研究呈现出枝叶繁茂、主杆不齐的情况,尚待改良和加强。此外,保守的傩戏表演形式变得稀有,绝大大都傩戏表演已离开了祭祀典礼,演化为风俗勾当、旅游节目中的跳舞节目或风俗展现,其祭祀性逐步弱化,为展现性所取代。

  进入21世纪,国度对傩文化的挖掘、急救、庇护和研究更为注重,各地很多傩文化项目进入国度和省市非遗名录。2006年5月20日,傩戏(武安傩戏池州傩戏侗族傩戏沅陵辰州傩戏德江傩堂戏)经国务院核准列入第一批国度级非物质文化遗产名录

  古代,傩祭、傩戏的风行面很广,西南地域、长江流域、黄河道域、嫩江流域都有风行。但跟着社会的成长和文化的演进,傩祭、傩戏在嫩江流域、黄河道域、长江中下流一带则日趋衰亡。然而偏远的西南地域出格是少数民族地域,持久以来交通闭塞、科学手艺掉队、出产力程度低下构成的封锁性社会情况和少数民族特有的文化个性,以及华夏文化、荆楚文化、巴蜀文化的惨透,为傩祭和傩戏的保存和成长供给了肥饶的土壤。在那种消息闭塞的文化情况中,社会进化的步子分迟缓的,加上边区的巫文化既保守又发财,使得傩祭到傩戏的成长持久浸泡在那种巫术氛围十分浓厚的地区文化情况之中,滋长并根深蒂固,才导致了傩祭到傩戏的进化速度与本地的社会同步,而且还保留有相当部门的宗教要素。

  傩戏的表演剧目不多,内容也较为简单,大都与宗教和驱疫享福相关。一般来历于两方面,一是从请神的需要出发;二是从娱神娱人的需要出发,饰演一些与请神法事无关的剧目。傩戏可分“正八出”和“外八出”两种。“正八戏”统属巫教典礼,“外八出”是无情节的折子戏和连台大戏。

  从总体来看,傩戏剧目可分三类:

  一类是副本戏,多属巫师作法事必需唱的,如《仙姑送子》、《梁山地盘》、《发五猖》等,这类剧目宗教色彩浓,情节简单,戴面具表演,多唱巫腔。

  二是傩堂小戏,在傩坛和高台均能表演。如《采香》、《造云楼》、《打銮驾》即《陈州放粮》、《青家庄》

  三是一些称为外台戏的戏,如《孟姜女》、《庞氏女》、《龙王女》(又称《柳毅传书》或《骑龙下海》),民间经常把《龙王女》与《孟姜女》、《庞氏女》(东汉孝子姜诗及其老婆庞氏的故事)并称三女戏。

  傩戏音乐比力丰硕,次要包罗民间歌曲、民间歌舞、宗教音乐、说唱和戏曲音乐。

  一、民间歌曲

  民间歌曲是傩戏音乐的根本,包罗山歌、小调、叙事歌曲、劳动歌曲等。

  二、民间歌舞音乐

  此中古代文化的层累面很清晰地展示,如汉代的绂舞、矰舞,唐代的胡腾舞西凉伎等。曲调多属分节歌体的上下句布局,段与段之间用冲击乐过渡,歌唱以一唱众和为主。

  三、民间宗教音乐

  多是佛曲和道曲,旋律简单,以白话性和吟诵性为次要特征,说一段故事,唱一段曲子。

  四、说唱戏曲

  凡是在说唱中插手对唱和帮腔,台上台下应和。戏曲部门可看出变文词话、傀儡、村俚歌谣及至宋杂剧南戏对其的影响。跟着剧目标丰硕,唱腔的戏剧性加强,表示力加大,还接收融汇了一些兄弟戏曲剧种的声腔音乐,脚色唱腔已呈雏形,初步构成了分歧的行当唱腔和相对不变的根基曲调。

  常用的乐器是小锣、中锣、钹小钗、鼓师刀牛角和其他一些特有的处所性特色乐器。除湖南沅陵等少数

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  地域用唢呐在句尾伴奏外,大都傩戏只利用锣、鼓、钹等冲击乐器。

  音乐次要由正腔和小调两大类构成,正腔类唱腔粗犷俭朴,小调类愉快流利,民歌风味浓。唱腔分高腔、平腔、哀腔、花鼓腔、山歌腔等。演唱形式为锣鼓伴奏、人声接腔,音乐氛围十分强烈热闹。

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  傩的表演者古称巫觋祭师,被视为沟通神鬼与常人的“通灵”者,表演时打扮上各类服饰面具,仿照与饰演神鬼的动作形神,借神鬼之名以驱鬼逐疫,祈福求愿。脚色排列为一未、二净、三生、四旦、五丑、六外、七贴旦、八小生,次要分为生、旦、净、丑四大行。大都戴面具表演。

  傩戏在人物的塑造上借助面具来衬托,即木雕面具和兽皮面具。脸谱造型重视人物性格描绘,按照分歧的人物拔取分歧的兽皮。面具用樟木、丁香木、白杨木等不易开裂的木头雕镂、彩绘而成,按造型可分为整脸和半脸两种,整脸刻绘出人物戴的帽子和整个脸部,半脸则仅刻鼻子以上,没有嘴和下巴。

  傩戏中也有傩技表演,如喷水画符、捞油锅、捧炽石、滚榨刺、偏激炕、偏激海

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  铧口、踩刀梯等。傩戏演员多是巫师身世,剧目又多是宗教色彩,其表演具有浓郁的宗教气概。如台步中的“走罡”,手式中的“按诀”,以及柳巾、师刀、师棍等特种道具的使用等.

  傩戏的表演形式很出格。起首,它的表演大多戴面具。晚期的傩戏脚色,即是靠面具来区分脚色行当。面具又称脸子或脸壳子,多为木质,也有丝质,所绘斑纹及色彩,各地大同小异。分歧脚色的面具造型分歧,较为直观地表示出脚色性格。傩戏的面具来历甚古,能够追溯至远古先民的纹面,是纹面的再度夸张,既添加了自我狞戾与异状变形后的奥秘感,对疫鬼添加了威摄力,又给人审美感触感染,添加了娱人功能。

  傩面具以柏杨和酸枣等木材为原料。制坯是雕镂面具工作的起头,面具雕镂分粗雕和细雕两道工序,粗雕是按照坯料所描的人物五官头饰位置,雕成立体图形,以确定各部位的大小和具体抽象。细雕是将各部位进行当真描绘,有浅浮雕、深浮雕和镂空。刀法上有凿、镂、剔、剜、划、挑、戳、刻、铲、钻、拓、削等。面具雕镂好当前,先用粗砂布打磨,再用细纱布打磨各详尽部位。对新雕成的面具要刷上底灰,防治油漆浸入木材中,又能添加色彩的鲜艳度。

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  别的,傩戏的表演形式与其他戏曲分歧,它与冲傩等宗教勾当融为一体。傩戏的表演一般分为三个阶段,即:开坛、开洞、闭坛。开坛和闭坛是迎神送神的法事,打开洞门后就表演傩戏剧目。迷信的村夫赶上一病两痛、三灾六难,认为是鬼神作祟,便请求神灵呵护,并许下傩愿。一旦到了还傩愿的时候,还要备好香纸、法器和祭献的用品。清末傩梨园子,边做法事,边演傩戏。傩戏一般在愿主家的堂屋表演,后背祭着神像,三面向观众,时空虚拟。傩梨园子里的演员也兼法事掌管,他们既能唱、又能舞,还会“判卦”、“绘符”、“念咒”等法事技术。傩梨园多以“坛门”组合,艺人一般以作法事起头,以唱《盘洞》戏为竣事。湘北一带还傩愿表演,则要颠末发功曹、扎寨、请神、安位、出地盘、点雄发猖、姜女团聚、勾愿送神等八事,相关剧目就穿插此中表演,法事与表演形统一体。

  傩梨园称“坛”,班主称“坛主”或“掌坛师”。一个傩坛约8至10人不等,常有严酷的班规。傩戏的传承次要是目耳相授,并且要举行拜现师典礼,学徒期满后,必必要有较好的表演才能与惊人的回忆力的门生才能“度职”升为“掌坛”。

  石油村傩班

  南丰“石邮傩”始于汉代。清同治南丰县金砂村《余氏族谱·傩神辨记》载:“汉吴芮将军封军山王者,昔常从陈平讨贼驻军山。对丰人语曰:‘此地不数十年有刀兵,盖由军峰耸峙煞气所钟,凡尔乡民一带介在山辄,须祖周公之制,传傩以靖妖氛。’”所传之傩很快在本地风行开来。唐末,余氏为避乱,由余干迁南丰金砂,主庙祀傩神,世袭“驱傩”。明宣德年间,村夫吴潮宗出任广东潮州海阳县令,解职返乡时,购嵊头山乐姓屋址建筑傩神庙,在石邮传布乡傩。石邮傩班一直由8人构成,论资排辈,代代相承。年纪长者称为“大伯”,为傩班班主,次称“二伯”,并以此类推,直至“八伯”。八伯中一人归天,顺次递进,并从杂姓门生中推举一报酬八伯

  三坑村和合班

  和仙、合仙是中国民间广为传播的喜神,南丰县的乡傩队都有和合舞。而在该县的白舍镇三坑村,小神童是跳和合二仙的主神。

  三坑村地处偏远山窝里,在过年时节,和合的地位高高在上。乡民们深信两位仙人小童可认为他们新年带来福气,相信勤奋奋斗、当令适应、诚信买卖,糊口必然会协调合安。从清代起头,这里的傩班就在族谱上有了记录,每班4至5人,2枚面具,2个小孩表演,2、3个青年或成人伴奏。在家中神龛供奉面具。

  在三坑,傩祭年年有,傩舞年年跳,举灯礼是每年正月十五和十六晚举行,按族规轮番起灯,延续了几百年的古傩规从无变动,构成了三坑村独具特色的乡傩风情。

  中坝乡傩梨园

  贵州省烂坝沟傩梨园成立于1987年10月,现有艺人5人,张泽君任掌坛师。该傩梨园表演的傩戏为阴戏,属于“村夫傩”,在当地称“冲傩还愿”,又称“跳菩萨”。该班子表演的正戏有:《报戏三郎》、《开路将军》、《引兵地盘》、《点兵仙官》、《押兵仙师》、《出秦童甘生》、《出前锋》、《出开山》、《安龙奠土》、《出判官》、《倒傩》。表演的杂戏有:《张仙娘勾阴愿》、《张少子打鱼》、《唐二挑担送苏秦》、《祭四老爷》、《讲春》、《打钱杆(莽蛇记、江湖诗、二十四孝)》等具有启迪教育他人、改恶从善的戏。在傩技的表演过程中,次要有上刀梯、捞油锅、滚刺筒,翻案解结等绝枝。傩面具有:报戏、地盘、蔡阳、关公、灵官、唐氏太婆、秦童、甘生、前锋、僧人、开山、钟馗、判官、将军、柳三、杨四、李龙、师爷等24幅。法器有:牛角、牌带、司刀、卦子、马鞭、祖师棍(杵师棍)、令牌、朝简、令旗、玉皇印、斗、宝剑、锣、鼓、钹、僧衣、法冠、法围等。珍藏有傩戏手手本:《开坛礼清》、《立牛坐桥》、《交标》、《和神》、《运星祀灶》、《和神下马》、《出豹戏》、《开路将军》、《出前锋》、《打开山》等40余本。

  荡里姚傩班

  贵池荡里姚“以委婉、细腻为气概特色,代表表演项目有《舞伞》、双人和多人跳舞《打赤鸟》、《五星会》、《高跷马·花关索大战鲍三娘》以及利用陈旧青阳腔表演的《和番记·别离》和《关公斩妖》。

  2000年8月,应新加坡牛车水人民剧场基金义安城的邀请,池州傩初次走出国门。随后,池州傩又接踵赴韩国、匈牙利、德国等海外表演。 2008年11月,他们照顾6个节目应邀加入法国第十二届意象艺术节,连演5场,场场爆满。

  龙开春,男,湖南怀化庭院寨人,于1948年2月插手侗族傩梨园,数十年间表演不辍,与叔父龙子明一路,培育了傩戏演员近30名,承先启后地传承剧目28个。

  龙开春可以或许扮演各类剧中人物,如刘备关公张飞关平周仓王允吕布华佗蔡阳刘高、癞子、强盗、巫师、看香婆、县官、衙役、农夫、农妇、地盘、雷公、雷婆、小鬼公、小鬼婆、瓜精等,可按照剧情将剧中人物表演得惟妙惟肖。能一人串演多个脚色,是侗族傩梨园子的顶梁柱,为侗族傩戏不成替代的次要承继人,曾表演《跳地盘》、《天府掳瘟 华佗救民》、《桃园结义》、《古城会》、《战华容》、《关公教子》、《云长养伤》、《关公捉貂蝉》、《老夫推车》、《癞子偷牛》等。

  李增旺,男,生于1950年,8岁便登台表演傩戏,1985年从爷爷李正年那里接过了“社首”的位子,成为第十九代传人。作为“社首”,李增旺只担任组织表演的人事放置和事务性工作,不消加入表演,不饰演任何脚色。2008年2月,李增旺被评为国度级非物质文化遗产的传承人。

  刘臣瑜,男,1930年10月生。自幼受宗族长辈影响,参与宗族傩事勾当。17岁登台搬演傩戏剧中脚色,现任本村刘姓宗族傩戏会会长。

  20世纪80年代中期,为恢复中缀了近三十年的傩戏搬演,凭回忆亲笔书写了该宗族所演的傩戏脚本和傩舞喊段词。他先后培育了十几位后生熟练控制了傩戏的各类脚色,指点新一辈鼓师独立担任起司鼓重担。

  1990年4月,加入了在山西临汾召开的“中国国际傩文化学术研讨会”,并展演了傩戏、傩舞。2005年6月,加入在江西南昌召开的“中国江西国际傩文化学术研讨会和文化艺术周”中获表演金奖和踩街表演优良奖。

  姚家伟,男,1965年8月16日生。其父对傩戏快乐喜爱,对现存荡里姚傩戏复出,起到了继往开来的感化。其从父辈那里学到了一些傩戏身手,每年都加入表演。

  曾代表安徽省加入“中国江西国际傩文化艺术周”表演别离获金奖、优良表演奖;代表池州市加入黄山风俗文化节表演,获优良节目奖;代表贵池旅游局加入安徽国际旅游文化月表演获二等奖。

  土家傩戏大师谭学朝,恩施市三岔乡鸦沐羽村四组人,自幼起头在农村处置傩戏、耍耍的表演。1996年10月,恩施市人民当局授予谭学朝“民间艺术家”称号。

  谭学朝终身努力于傩戏的传承与成长,出格是在他晚年期间,谭学朝将傩戏逐步与现代元素相连系,独辟门路;在傩戏表演面具的雕镂和制造上亦独树一帜,具有极高的珍藏价值。

  从1986年以来,谭学朝以协会为根本,起头系统地向会员教授傩戏艺术。在他的指导下,三岔傩戏声誉越来越高,三岔乡因而获得“中国民间文化艺术之乡”的称呼,谭学朝被定名为恩施州首届民间艺术大师。

  贵州民族民间傩戏系统,次要有两个系列,三个条理。贵州傩戏具有民族多、品种多、条理多、分布广、保留完整等特点。其代表为:威宁彝族傩戏“撮泰吉”(变人戏),黔东北(铜仁地域)傩戏群,黔北(遵义地域)傩戏带,黔中地域(安顺等地域)地戏。

  德江土家族傩堂戏

  德江傩,作为一种陈旧的地区文化,是古傩的一种,它源于古时傩仪。明代中期,德江傩堂戏已发育成熟,

  德江傩堂戏

  在民间拥有了保存空间和价值。德江傩堂戏原始古朴,积厚流光,除傩艺生齿传汗青外,有明洪武千年傩艺人墓志碑记;有传代数百年的师传名单元,《师坛图》和代传《金谱》。因为师传分歧,有茅山教和师娘教之分。师公教授者为茅山教,师娘教授者为师娘教,二者的“师坛图”上都配合顶敬“玄坛会上赵侯圣主傩公师”。茅山教与师娘教所用道具根基不异,但表演内容和气概则有必然的差别,师娘教的文戏、正戏较多,茅山教的正戏、插戏较多;师娘教优美细腻,唱腔委婉,舞步轻巧;而茅山教则粗犷豪宕,唱腔朴实,舞步骄健。或者说,一是充满阴柔之美,一是充满阳刚之气。

  时至今日,德江傩堂戏在民间开展勾当十分遍及,傩戏坛(班)遍及全县20个乡镇,据不完全统计,现有傩戏坛班131坛,掌坛师131人,傩艺师200余人,陈旧面具1484面,特地处置傩文化研究的人员有20余人。

  德江傩堂戏又称傩戏和傩坛戏,土家人叫“杠神”。它是一种佩带面具表演的宗教祭祀戏剧,也是一种陈旧的民族民间风尚文化勾当。它源于古时的傩仪,是古傩的一种。汉代当前,逐步成长成为具有稠密娱人色彩的礼节祀典。

  傩戏是傩堂戏的主体部份,有正戏和插戏之分,共有八十多支,此中正戏16支。除傩戏之外,一般还要进行傩技(土家人称绝活)表演,项目由主家与坛班商定。在举行傩事勾当前,土家族教员都要细心安插一个傩坛(傩堂),所以傩堂戏又称傩坛戏。傩坛安插精美,集编扎、剪纸、染印、绘画、书法、建筑等艺术为一体。

  傩堂戏的表演一般是在需冲要傩还愿的人家堂屋里进行。傩堂戏的面具大多用白杨或柳木制造。白杨木质轻而不易开裂,质地细腻;其雕镂粗犷中不乏细腻,古朴中不乏神韵。

  傩堂戏有半堂戏和全堂戏之分,半堂戏用其12个面具,全堂戏用24个面具。傩堂戏中的面具的脚色次要有唐氏太婆、前锋蜜斯、歪嘴秦童、地盘灵官、关帝圣君、开山莽将、幺儿媳妇等。

  傩堂戏的道具常用的有令旗、牛角、师刀、牌带、令牌、神鞭、神棍、宝剑、卦子、木鱼、神鼓等,它们的大小、尺寸、图案、质地都有严酷划定,有其意味意义,其来历大都有一个奇异的传说。

  傩堂戏的服饰古朴简单,只要头扎、僧衣、法裙三种。头结实际上就是土教员所带的头冠,僧衣是施行法事的号衣。法裙多为八幅罗裙,次要用于起舞、走动。

  傩堂戏的音乐内容丰硕,形式活跃,诙谐滑稽,多姿多彩。因为傩堂戏剧目内容和表演形式的分歧,其韵可分为祭祀性音乐、正戏音乐和插戏音乐。

  傩堂戏是融音乐、跳舞、说唱、法事、武打为一体的分析性表演艺术,跳舞在此中占主要的地位。其跳舞分为两大部份:一是内坛法事中的跳舞,其舞步严谨,庄重肃穆,轻巧飘洒,带有稠密的宗教色彩,常限制在傩堂内铺设的竹席上表演;二是外坛戏剧中的跳舞,其动作夸张、豪宕、变化性强,扭转幅度大,勾当排场宽,不受一席之地的束缚。傩舞的舞谱称之为“禹步”,又称“踩八卦”或“踩九州”,其舞步常有的“丁字步”、“品字步”、“跨门步”、“扭转步”、“梭梭步”等,虽各有分歧,但都以“八卦”、“九州”的方位为跳舞作活动的标向。

  傩堂戏表演都有必然的脚本,一般是24出,次要有《关公斩蔡阳》、《钟馗捉鬼》、《安安送米》、《苏妲姬选婚》、《八仙庆寿》等。

  从总体上讲,德江傩以完整的傩仪和傩戏、傩技形成酬神、娱人勾当系列。至今保留有完整的22道法事,24场正戏,另还有插戏以及全套面具,上刀山(刀梯)、下火海(踩红铧捞油锅)等傩技和完整的神案,这些都为研究傩戏傩文化供给了原始的、完整的宝贵材料。

  威宁彝族变人戏

  “撮泰吉”是彝语。“撮”意是人,“泰”意是变化,“吉”意是游戏、玩耍、合在一路的意义是“人类方才变成的时代”或“人类变化的戏”,简称“变人戏”。

  “撮泰吉”的表演,一般是在阴历正月初三到十五的“扫火星”风俗勾当及第行。由四个无机联系的环节构成:

  祭祀。由包头布把头顶缠成锥形,身上和四肢用白布缠紧以意味赤身;戴着面具,用雷同罗圈腿的程序,暗示先人初学直立行走形态的一群演员表演。开场时,在场地四角点燃灯笼,由惹嘎阿布发号出令,领着几个“撮泰”白叟,手柱棍棒,踉踉跄跄,像从遥远的原始丛林里走来,发出猿猴般的吼啼声。接着向六合、先人、神灵、山神、谷神斟酒祭拜祭祷毕,跳“铃铛舞”(一种陈旧祭祀跳舞)。

  威宁彝族变人戏

  正戏。正戏就只要一个剧目——“变人戏”。它的内容是反映先民创业出产繁殖迁移的汗青。表演中,对先民若何驯牛、犁地、撒种、薅刨、收割、脱粒、翻晒、储藏等出产过程,都作了粗犷的示意性动作描述。表演由模仿动作、原始跳舞及用彝语讲述的对白和诵词构成。诵词内容次要是驱邪、讲史、祝愿。表演中,除惹嘎阿布用常人声调讲彝语外,其他几个“撮泰”白叟,则用抽气冲击声带发出怪声答话,很像猿猴一类动物啼声。面具大于真面,有猴相,前额广大厚实向前凸起。制造工艺原始、拙朴、粗犷。有冲击乐器锣、鼓、钹,但只是在表演起头和舞狮时敲打。

  喜庆。正戏演完,在紧锣密鼓声中,狮子登场翩翩起舞,几个演员挥舞棍棒逗耍狮子,氛围十分强烈热闹。

  扫寨,即“扫火星”。正月十五表演后,由惹嘎阿布领着几个“撮泰”白叟,走村串寨,向村民祝福:“一切天灾人祸、险恶跟着白叟去,一切吉利留下来,家畜畅旺,四时发家,五谷丰登,儿孙合座”。仆人要备下酒肉,暗示接待,“撮泰”所到之处,喜气洋洋。最初由惹嘎阿布瓴诵词,向各家各户要几个鸡蛋和一束麻。走时,还要从主家草房四角,扯走一些茅草,来到寨边,埋下鸡蛋,用茅草作燃料,把其余鸡蛋烧熟后分食,高呼:“火星走了,火星走了!”埋下的鸡蛋,来年由“撮泰”白叟撬出看其黑白,以卜来年吉凶祸福、年景黑白。上述典礼完成后,“撮泰”们取下面具,放在住在寨边的人家保留。面具是作为神灵对待的。

  “撮泰吉”是傩戏大师族中的晚期成员。它具有傩戏最凸起的特征,即在表演上要戴面具,而面具是作为神灵对待的;在内容上与风俗崇奉,傩祭勾当密不成分。完成了傩祭向傩戏艺术的初步过渡,是傩戏的雏形,是傩戏的初级条理。

  仡佬族地戏

  傩,是我国先秦期间黄河道域汉族先民用以摈除鬼疫的一种宗教典礼。后逐步添加了有戏剧情节的内容,用以娱人,称之为“傩戏”,明王朝“调得征南”和“调得填南”的过程中,内地浩繁的汉族军民进入贵州境地,与仡佬族等各少数民族错居杂处,汉族文化向仡佬族社会渗入。原傩文化逐步在仡佬族社会扎根,成为仡佬族文化的一个构成部门。黔新、黔东等地域受华文化影响较早、较广、较深,仡佬族传说的原始宗教崇奉遭到较大冲击和削

  仡佬族地戏

  弱。黔中地域仡佬人受华文化影响面窄,程度浅,民族保守的原始宗教尚大量保留,因此流行的是以娱报酬主的傩戏变种——地戏。

  仡佬族民间傩戏请巫师表演,既酬神女娱人。表演的特点是戴傩面表演,按祭祀法式进行,分隔坛、开洞、闭坛三段。开坛和闭坛是酬神送鬼,暗示对先人的虔城祷告,开洞则是表演戏剧节目。其剧目有《山王图》、《收蚩尤》、《柳毅传书》、《金鸡岭》、《五岳庙》、《财神图》、《青龙山》、《黑风洞》等。道白用本地汉语方言土语,唱曲有9板13腔。9板是:一字、二流、三眼、快板、慢板、摇板、碰板、剁板、倒板。13腔指:傩腔、松腔、二回回、连二腔、上香调、清水调、点兵调、缕缕金、菊花馨、哭皇天、骂玉郎、祝运程、满庭芳。戏有唱有舞。其舞,手姿讲究勾、屈、伸、按、拧、扭、旋、翻,脚功有踢、跌、滚、爬、跃、旋。出名的仡佬族傩戏剧目《山王图》1956年获贵州省民间跳舞艺术调演二等奖。傩戏次要风行于黔北仡佬族地域。

  地戏在春节期间表演,从正月初一至正月十五。《安平县志》载,“元宵张鼓乐、灯火爆仗,饰演故事。有灯笼、狮子、花灯、地戏之乐。”旧时,有地梨园子的仡佬族村寨,往往有集体公有的地戏田,此田收入专作地戏备制面具、戏装、道具的费用。现改由寨内各户集资。演唱者,以黑纱套头遮面,再戴面具于额前,地戏面具多用丁香木或白杨木做成。地戏中的人物都不戴口条。扮文官者,身着蓝布长衫,举止文质彬彬;扮武将者穿通俗衣裤,下围绣有图纹的百褶裙、背系皮质长方形背包,背包夹层各插有四五支三角牙边小彩旗、鸭鸡毛,举止威武。剧目多取自《封神演义》、《东周各国》、《三国演义》、《说唐》、《杨家将》、《岳飞传》等。

  仡佬人乐器次要是铜鼓、笛子、唢呐。仡佬族乐器中最为奇特的是“鸣哇”,吹奏时口含哨、指按孔,发出呜哇呜哇之声。呜哇只能在秋收竣事至正月十五期间吹奏,春耕起便珍藏不消。

  仡佬族的跳舞不多,近代以来,只发觉由婚丧礼节动作衍变而成的“酒舞”、“打亲敬酒舞”和“踩堂舞” 。踩堂舞风行在遵义仁怀一带。古代是在坟前进行,近代改在灵堂。跳舞时,由3或4人别离吹笙、摇玲、摇司刀、打线杆作指点,世人(无论男女)手拉手在后面鱼贯而行。别的几位女子,或举着火炬,或提着酒壶,或端着茶盘,盘内放酒碗或酒杯,在队列旁向跳舞者敬酒。

  江西傩的品类之丰硕,在中国傩文化中也不多见。从其性质而言,如傩祭、傩艺术之分;从表示形式而言,有“启齿傩”、“杜口傩”,“文傩”、“武傩”之别;从艺术开矿而言,则有“傩戏”、“傩舞”相辅相成。恰是因为这种丰硕,赣傩才能在漫长的社会成长过程中,存其生命,葆其活力。赣傩已构成了本人的文化系统,并在风俗文化中拥有一席之地。赣傩在历时千年的成长过程中,不竭使本人顺应时代成长,并不竭从释、儒、道三教中罗致养分,文化积淀不竭添加,逐步构成了包罗崇奉、特定的祭祀典礼,具备了祭祀场合,以及由傩祭影响构成的民间习俗、文化勾当等的赣傩文化系统。

  宁都傩舞是赣南仅存的傩舞,其地点地为江西宁都南部的黄石乡中村。这个村自明代洪武年间建村迄今,已有600多年的汗青,村民的先人是从华夏迁移来的郭姓客家人。宁都中村傩舞到清代已构成傩戏,面具达108个,节目也较多。凡是表演的节目有《打安泰》、《打钟馗》、《打冬易》、《打王卯》(又称《王卯醉酒》)。

  宁都中村的傩舞表演一般在每年两次的“禳神”期间进行。一次是夏历正月初二至十六日,另一次是夏历九月十一日至十七日。

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  这里的傩戏表演有必然的程式,其特点有些雷同道教“踏罡”、“踩灵”等程序,动作虽简单却相当原始,也很文雅。表演时,非论演什么脚色,演员都必需头戴面具,面具由樟木雕凿而成。演员用分歧身材动作区别男女脚色,配器也简单,次要以锣鼓伴奏,人声帮和。服装有两种,一为红色,代表男性;一为绿色,代表女性。服装前后有特殊图案和道教符录等标记,头上用一块一面红、一面黑的头巾包扎。道具也很简单,大多是用木制剑和木制令尺令箭或按照剧情需要制造的其他道具。

  中村傩戏汗青长久,堆集了丰硕的剧目。

  傩舞 ,萍土风称“仰傩神”(仰,方言为舞跳之意),“耍傩神”、“耍傩案”、“蹍傩神”,有的处所因舞步必需踩在锣点上而称为“踩傩”、“踩傩案”。萍乡傩舞不断沿袭“逐疫于衙署中及各民户”所谓“沿门舞”的习俗。

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  一是索室。按旧制,在索室之前,先要到县城集结,在“官迎”后才正式起头。

  二是夜场表演。傩队住哪村,就在哪村表演两三个小时的节目。

  三是封洞典礼,即傩队回傩庙将面具弃捐神龛上和神龛下密封 。封洞是跳傩中最大的勾当,当天在傩庙要焚膏继晷表演傩舞。

  跳舞节目根据面签字称而定。如戴太子面具跳舞、就叫《太子舞》、以此类推。跳舞的特点大体可分三类:一是以古朴严肃,典雅文静为特色;二是以激烈奔放、坚持而舞为特色;三是以雄壮剽悍、滑稽诙谐为特点。跳舞节目有:《头阵》、《太子》、《关公》、《三将军》、《赵公》、《钟馗捉小鬼》,《雷公电母》、《瘟神下界》、《前锋祭将》、《功曹奏本》、《欧阳将军》、《小鬼戏判官》、《关公观南北二斗》、《关公战颜良》等。

  江西萍乡,遍及传播着关于“铜面具”的传说。听说古时傩面具全为铜制。一百多年前,因“亵渎了神灵”才绝迹,改用樟木雕镂。面具在傩舞中具有特殊的位置,是傩舞中不成贫乏的主要构成部门。它分为供奉和舞耍两种面具。萍乡的傩面具,原有4000多幅,现存700多幅,制造时间从元末、明清到民国期间都有。面具雕镂艺人被称为“处士”,专职雕镂面具,并在面具头顶后凿刻的小方洞中,放茶叶,灯炷草,稻谷、药物等,以油膏密封称为“安腹藏”。还要杀鸡取血涂抹面具,给额头和眼睛“开光”后,据艺人说,面具才成为有生命力的神灵。

  萍乡傩面具的雕镂,包含着艺人们的伶俐才智和精巧身手,此中传承着历代艺人对傩的祟信和理解,将先民们对神灵的偶像崇敬,对鬼怪疫疠的悔恨,通过面具的制造而表示得极尽描摹,使人们至今仍能感遭到远古先民请神驱鬼的庞大震摄力。

  武安市地处河北省南部,东距邯郸市30华里。武安傩戏汗青长远。从武安傩戏的规模、阵容和脚色来看,有宋代宫廷大傩的遗风。武安傩戏内容丰硕,娱神娱人节目多样,有队戏、赛戏、竹马等。傩戏面具脚色原始古朴。

  武安市固义村有一种陈旧的傩戏“捉黄鬼”,丰硕的内容,恢弘的气焰,表演的同时还赛戏,以及花车、旱船、龙灯、狮子舞、技击、霸王鞭、秧歌等民间艺术形式。间接加入表演的600多人,连同辅助人员,总数不下千人。整个表演期间还有迎神、祭祀虫蝻王和冰雨龙王、送神等典礼。

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  “捉黄鬼”是一出沿街表演的哑剧,其脚色有阎罗王判官、大鬼、二鬼、跳鬼和被捕捉的黄鬼。黄鬼既是洪涝、虫害、疫病等灾祸的人格抽象,又是人世险恶势力的代表。次要表示村民驱除鬼祟,祈盼村子安然、人畜两旺的希望,是原始火崇敬的遗续。捉黄鬼中的各类人物脚色,大都以脸谱和面具为扮相。他们身着古装和各类佩饰,面貌或计策或狰狞。这些脚色大都是世袭的,辈辈相传,不派不选,使其久演不衰。

  傩戏是元宵勾当的又一重头戏。从正月十四,不断持续到十六晚上,分为赛马戏和社火勾当。傩戏是由祭祀时的跳舞演化来的,后逐步成长成为一种说唱与表演相连系的戏剧形式。傩戏保留了戏剧成长的原始形态,有戏剧史上的活化石之称。

  雏形时的戏剧,说唱与表演是由分歧的脚色饰演的。说唱者称为掌竹。站在舞台的前角,担任引见人物和剧情。引见一段,表演者表演一段,直至剧终。掌竹的脚色跟着戏剧的成长早已被湮没。而武安的傩戏却仍然保留了掌竹的脚色,使戏剧的汗青在此构成了定格。

  武安的社火表演丰硕多彩。傩戏均由锣鼓伴奏,剧目录要是三国及汉代以前的内容,剧情较为简单朴实。在《岑彭马武夺状元》、《吊黑虎》、《吊勒马》、《点鬼兵》和《打十棒鼓》等出戏中,都呈现了掌竹脚色。他的说唱半吟半唱,声腔古朴浑朴,念词多为七字句,大都押韵,处于由吟诵向唱腔成长的过渡阶段。

  武安傩戏发源于夏商期间,与磁山文化一脉相承,是陈旧的、朴实而富有奥秘色彩的民间艺术形式和研究人类学、风俗学、民间文艺学、民间戏曲等范畴极其罕见的活材料。武安傩戏的具有为研究中国典礼戏剧的发生和成长,供给了实证材料,有主要的研究价值。武安傩戏表演中的特殊脚色——掌竹,是我国宋金杂剧引戏人竹竿子在当今的遗存。武安傩戏完整地再现了中国典礼戏剧成长衍变中的四种形态。

  傩戏在皖南地域较为常见,如贵池徽州等地。贵池傩戏源于对昭明太子的祭祀勾当,一般只在每年夏历正月初七至十五祭祀时择日演唱,演员和观众都是本宗族成员。贵池傩戏表演剧目有两类:一类是以跳舞为主,以“悦神”为目标的傩舞与吉利词;另一类是有唱、有白、有故工作节的正戏。徽州地域流行的是傩舞,特点是不说不唱,有锣鼓和乐器伴奏以衬托氛围,人物次要通过夸张变形的面具来塑造。傩戏表演次要是为了娱神,同时也有娱人的功能,它是领会徽州习俗与公众崇奉的一个主要方面。

  池州傩戏源于图腾崇敬认识,次要传播于中国释教圣地九华山麓方圆百公里的贵池石台青阳等县

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  (区),特别集中于池州市贵池区的刘街、梅街、茅坦等乡镇几十个大姓家族,史载无傩不成村。它无职业班社和专业艺人,至今仍以宗族为表演单元,以祭祖、驱邪享福和娱神娱祖娱报酬目标,以戴面具为表演特征。仅在祭祀和敬神时表演,每年夏历正月初七和十五,表演两夜,有的加初十、十三日,唱四夜。其表演形式大体分为三个条理:傩舞、正戏、新年斋。

  池州傩戏有傩仪、傩舞和傩戏等表示形式。整台正戏,扮演既有戏剧情节、表演程式,又有角色行当和舞台砌末等戏曲特征的本戏。是靠口授心授的体例,宗族师承,世代沿袭,每年例行春祭和秋祭,春祭即每年夏历正月初七(人日)至十五择日进行,秋祭即夏历八月十五进行,日常平凡不表演。

  池州傩戏剧目有两大类:一类是以跳舞为主的小戏,用于娱神,如《舞伞》、《舞棋》、《舞回回》、《孺子拜观音》等。另一类是本戏,共有五大本:《刘文龙赶考》、《孟姜女寻夫》、《打銮驾》(即《陈州放粮》)、《章文选赶考》(即《卖花记》)和《花关索》。

  池州贵池的各村社每年正月初七到十五仍按旧习的程式和规范表演傩戏,至今有无傩不成村之说。1987年 2月,由地方艺术研究院、安徽省艺术研究所掌管召开的陈旧罕见剧种--傩戏学术研讨会在贵池举行,同期举办了池州傩戏脚本、砌末、面具等史料、事物展览,与会人员在刘街乡旁观了傩戏现场表演,会后,《安徽日报》颁发了相关论著。2006年5月20日,池州傩戏经国务院核准列入第一批国度级非物质文化遗产名录。

  徽州傩勾当汗青上不断很普及,明清更为流行。祁门县立春前的一天,县令要率领部属到城东郊占卜水旱,老苍生则扮戏相随,立春日则祭祀太岁行傩。明嘉靖时,歙、休宁县二月二十八日举行留念汪华的游行勾当,人们戴着面具,在步队中边歌边舞,即为傩戏。婺源县是徽州诸县傩勾当最为昌隆的县份,汗青上有“三十六傩班,七十二狮班”之说,往往狮傩同游,一边舞狮,一边是傩舞,以酬神娱人,故有“狮傩会神”之称。

  从清朝中期起头,傩舞向傩戏方面演变。清光绪年间,休宁茗洲吴氏春秋二祀请傩戏演员来演戏成为宗族定规,而且是搭台演戏,明显吴氏的傩曾经是舞台表演,成为傩戏。

  “咚咚推”风行于湖南省新晃侗族自治县贡溪乡四路村庭院寨

  咚咚推”有简单情节的跳舞,一部门是具有戏剧雏形的傩戏。所有的演唱全数用侗语。它的剧目有反映本民族糊口的《跳地盘》、《癞子偷牛》、《老夫推车》等;也有《关公捉貂蝉》、《古城会》等以关公为配角的三国戏。

  “咚咚推”的表演在跳舞中进行,演员的双脚不断是合着“锣鼓点”,踩着三角形,不断地跳动。老艺人引见,这种踩三角形的跳舞,是按照牛的身体而来,牛的头和两只前脚是一个三角形,牛的尾巴和两只后脚又是一个三角形。是侗族的农耕文化孕育了“咚咚推”。

  侗族傩戏有着600多年的汗青,现存节目有21个、傩面具100多个,节目内容以三国戏和民间传说故事为主,依靠了人们对糊口的夸姣希望,每逢祭祀、春节,大师都跳傩戏,祈福禳灾,自娱自乐。侗族傩戏因自古少少受外界影响,故至今仍保留着原始、古朴、逼真的奇特气概,被誉为“中国戏剧的活化石”。2006年5月20日,侗族傩戏经国务院核准列入第一批国度级非物质文化遗产名录。

  沅陵辰州傩戏

  辰州傩(又称土家傩),是湘西土家族苗族地域传播最广的傩戏,见诸史籍者甚多:清康熙四十四年(1705)《沅陵县志》、清乾隆十年(1745)的《永顺县志》、清道光元年(1821)《辰溪县志》均有记录。沅陵县七甲坪镇另有较为完整的保留。辰州巫师冲傩还愿时,必唱傩戏。辰州傩由两大门户构成,即上河教和河南教,行傩时,分为三个部份:即傩祭(又称法事)、傩戏、傩技。

  沅陵辰州傩戏

  ①法事:上河教有37场法事,河南教有38场法事。两教傩祭中部门法事,也有傩戏的成分,如迎神、跳标、发五猖、送子、晒衣、下池、教子、勾愿、盗猪等,均与傩戏不成截然区分。

  ②傩戏剧目:

  演唱的傩戏剧目可分正戏、小戏和本戏:正戏是傩仪的一部门;小戏具有于傩仪之中,内容却与傩仪无多联系关系;本戏与傩仪无联系关系,为娱神而演唱。

  傩坛正戏:是由法师作法事请神演变而成的,带有简单情节及表演的剧目,内容属法师还傩的法事法式,表演往往与掌坛法师及主店主交换,演员大多戴面具,有代言体唱词和白口、面具、打扮、唱腔、表演都有必然的代表性,是傩堂戏的雏型,次要剧目有《搬前锋》、《搬师娘》、《梁山地盘》、《三妈地盘》、《搬八郎》、《仙姬送子》等。

  傩堂小戏:亦称正朝。已具小型戏曲特征,虽残存还傩踪迹,但情节、表演已较为丰硕,有必然的戏剧矛盾与人物性格。现存次要剧目有:《晒衣》、《姜女下池》、《观花教子》等。

  傩堂大本戏:又称花朝。是持久陪伴法师还傩勾当表演的,戏曲化程度较高的剧目,此类剧目标文学、音乐、表演诸方面均较完美,但仍存傩坛影响。现存次要剧目有:《孟姜女》、《龙王女》、《七仙女》、《鲍三娘》等。

  ③傩堂戏的表演

  脚色行当:晚期的傩堂戏脚色,以其面具造型来识别。民国初年,呈现行当之分,以生、旦、净、丑四行为主体,随后向更详尽的分行方面成长,可是,无论是傩堂正戏仍是大本戏,均以对子戏为主,或小生、小旦,或小丑、小旦,或老生、老旦。

  表演技法:傩戏持久在傩坛表演,艺人多为法师身世,其剧目又多具宗教色彩,某些剧中人物亦为傩坛所祀神祗的化身,因而,傩戏的表演具有浓郁的宗教气概,如台步中的走罡,手式中的按决,特殊道具(柳巾、师刀、师棍)的表演等,傩戏根植于农村,因而也收到了一些民间歌舞和说唱的表演成份。七甲坪的傩戏,是在清末民初时,傩戏艺人与辰州戏艺人互订交流利通领悟,而构成今天带有辰州高腔唱腔的傩戏腔。通过交换,也推进了傩戏的表演艺术的程式化,同时也收到了少量袍靠戏程式和点将、起寨、过兵等。

  ④辰州傩戏的音乐

  辰州傩戏音乐情调古朴,处所特色浓重,曲牌有[前锋调]、[师娘调]、[八郎调]、[地盘调]、[姜女调]、[范郎调]、[下池调]等20余支。演唱傩戏的巫师班,一般都兼能表演“开红山”、“偏激槽”、“上刀梯”、“踩犁头”、“滚刺丛”等傩技。

  傩戏声腔的构成和成长履历了法师腔、傩坛正戏腔和傩戏腔这三个成长阶段。法师腔是傩坛法师所哼唱的曲调。旋律多白话化节拍自在,属朗诵体。只是具备了某些戏曲化要素。傩坛正戏腔多属法事法式,正戏腔是成长傩戏腔的根本,其旋律和节拍虽简单,但音乐抽象已渐明显,行当已成形,唱腔布局已渐严谨。

  傩堂戏腔伴同傩堂小戏,大本戏的构成而发生。它秉承了全数巫傩音乐的遗产,连结了浓重的巫风,成为湖南省戏曲音乐系统中自成一格的陈旧声腔。

  巫傩艺术有着封锁式的汗青,互相很少进行横向交换。均以本地言语为其舞台言语。因而,强烈的处所性就成了它的严重特征,虽有局限性,但表现了他丰硕多彩的音乐性。沅陵七甲坪辰州傩戏共有21种曲调,常用曲调有《姜女调》、《范郎调》、《下池调》,特殊情节中亦有《差兵调》、《过关调》,多五声徵、角调式。亦有羽调式和角商交替调式。情调古朴,旋律具山歌特色。

  开红山--用刀砍额头出血,法师用符诀能当即止血。

  偏激槽--法师在符诀的朗诵中,赤脚走过燃烧充实的柴炭堆,能不伤皮肉。

  上刀梯--法师赤脚登上二十四把尖锐非常的钢刀构成刀梯。

  踩火犁--二十四匹犁头烧得红中透亮,法师赤脚踩过。

  滚榨刺--用山上长约一寸野刺,扎成刺床,法师赤膊从刺床滚过。

  ⑥傩符(即辰州符):傩符构成有三大部门:

  符录:画在黄纸上的字讳,盖上朱红色傩印,贴于门上或戴在身上。

  字号:用手或令牌在空中指画或间接画在器物上,由汉字和符号构成。

  诀法(分口诀和手诀):口诀,即咒语(有的叫诰);手诀,用十个手指或伸或屈或勾或绞,比划出36诀。

  ⑦、面具:又称脸子或脸壳子。从艺术造型上分,傩堂戏面具次要有正神、凶神、世俗人物三大类。材料一般用樟木雕镂,所绘斑纹及色彩,一视同仁。

  辰州傩,在湘西五溪地域的民间日常出产糊口中拥有主要的地位,是本地人民群众长年出产、糊口、文化传承的缩影,是五溪民间文化的主要构成部门,辰州傩文化中还保留着古代祭祀典礼多姿多彩的风貌,是楚文化、湖湘文化之根。辰州傩戏,是一种介于的陈旧的湘西原始戏剧(以毛古斯为代表)与现代戏曲之间的原始戏剧形态,是本地很多处所戏剧种(如辰河戏祁剧阳戏花鼓戏等等)的老祖宗。

  现存于沅陵县七甲坪镇的辰州傩的次要传人仅17人,辰州傩渊于荆楚,辐射于巴蜀吴越秦等地,曾一度影响华夏。辰州傩不只是戏剧的活化石,更主要的是它涵盖了政治、汗青、民族、宗教、考古、文学、艺术等方面,是这些方面学术研究罕见的研究文本。

  除了以上地域的傩戏代表,湖北三岔傩戏

  傩戏具有长久的成长汗青,明显的地区特色,普遍的社会根本,丰硕的文化内涵和艺术表示形式,恰是这种夹杂性的陈旧艺术形式,其对中国戏曲艺术的成长具有主要的影响感化。学界遍及认为,它是我国在表演形式、剧目、唱腔、面具、服饰、道具等方面保留最陈旧最完整的古戏曲之一,可谓“戏曲活化石”,对于研究古代文化艺术、宗教演变、宗族布局、风气风俗、山民思惟和江南地域政治、经济均有极大的史料价值。

  第一,傩戏是中国戏曲的泉源之一。

  中国戏曲次要由民间歌舞、说唱和风趣戏三种分歧艺术形式分析而成,它的发源是原始歌舞。傩是原始祭祀典礼的主要勾当,是原始跳舞的泉源,因而,它也能够说是中国戏曲的泉源之一。

  第二,傩戏是中国戏曲的催化剂。

  傩戏的不竭成长成熟,也带动了中国戏曲的成长前进,傩戏的文化内涵、表演内容、表示形式、社会影响等都为中国戏曲的成长奠基了优良的根本。

  从思惟文化方面而言,到中国封建社会中后期,傩戏将原始巫艺术融合了儒、释、道等文化。如傩戏宣传的儒家忠、孝、节、义等道德观也是中国戏曲的遍及主题;傩戏较早地遭到佛学思惟的影响,释教宣扬的因果报应,轮回思惟在中国戏曲的结局中也时常表现

  从表示体例而言,因为傩戏的晚期表演没有特定的脚本,都是口耳相授的艺术经验,因而具有现场阐扬的矫捷性。这种即兴表演的阐扬,也影响到中国戏曲的表演,为其堆集缔造了丰硕的自创经验。

  从艺术气概和内容而言,傩戏为中国戏曲成长供给了更间接的自创素材,是中国戏曲由适用性到审美性过渡的主要阶段。傩戏的音乐

  此外,在傩戏的演化构成过程中,农业民族的民族崇奉以及思惟认识都一直贯穿于此中,其社会功能不只仅在于某种精力的依靠和抚慰,同时仍是某种精力的陶冶。这就是傩戏的娱人要素,显示出了傩文化与风俗文化彼此连系的倾向。

  第三,傩戏对研究中国戏曲具有主要价值。

  傩戏沉淀堆集了从古至今各个阶段的文化和艺术,也包罗戏曲艺术,从而在剧目、表演等方面构成了本人的奇特气概并比力完整地传承下来。在一些少数民族聚居之地,因为特殊的地舆位置和汗青沿革,傩戏原始粗狂的气概和文化形态保留得比力完整,如德江傩堂戏、贵州戏剧“撮泰吉”等,同时还有良多传播长远的面具也得以保留下来,具有很高的文物价值。别的,作为民间草根文化的代表,因为民间祭祀和法事等表演需要,傩戏往往并无职业班底,也没有登大雅之堂的艺术革新,故而很少遭到外来艺术的影响,现今还保留着宋杂剧、古南戏等古朴风貌。因而,傩戏对于研究古戏曲文化具有主要的学术价值。

  傩的主旨是驱鬼逐疫,以商周期间《周礼》的文字记录为始。数千年来,周代傩仪延长为傩俗,衍为傩戏,扩散到华文化全周边地域的民族和国度,如东亚地域的韩国和日本。傩仪、傩俗、傩戏在传播过程中,融入了诸多文化艺术要素,包罗诗、歌、乐、舞、戏等,这给文化艺术的发源和发生带来了诸多启迪。 这就意味研究傩戏不纯真是进行戏剧研究,而是具有人类文化学民族心理学风俗学等多方面的内容。由巫入道,表现着中汉文明的脚印。因而就有对其研究、记实、开掘文化内涵的需要。中国傩戏学研究会会长刘祯也认为,对傩文化的注重、庇护和研究,则对全面完整和深刻认识中国保守文化,特别是民间草根思惟文化的一脉相承具有积极意义。

  傩戏积淀了从上古到近代各个汗青期间诸多的文化消息和艺术特征,躲藏着博大精湛的文化蕴涵,为学术界供给了极高的汗青学宗讲授人文学、戏曲学、美术学风俗学考古学等研究价值。人类漫长的成长过程,文物材料相当缺乏,出格是汗青长远的史料少,难以佐证人类的严重事务和文化交融勾当。而沿袭经年、连结不变的傩戏,却实在客观地再现了人们从驱邪逐疫、敬神祭向请神尊祖、消灾享福和娱神娱人方面改变的过程,留下了宝贵史料。

  一、傩文化应在现有前提下争取更好的保存空间。这需要人们对本土文化愈加注重,也需要获得本地各级带领的注重。如对傩戏及相关保守文化艺术资本进行挖掘、收集和拾掇;开展展演勾当并筹建傩文化原生态基地扶植、傩文化传习所、傩文化陈列室等。

  二、对文化的封锁和开放性,我们也应持辩证的立场。别的,更好研究傩的价值,应从宗教、文艺、风俗、戏曲等分歧角度普遍切入。

  三、庇护传承人,让传承人在优良文化生态情况中获得完整的庇护和传承。

  四、走出去,请进来,加强国表里学术交换与展演。争取组团队加入国表里的展演和学术交换勾当。

  .华夏经纬网

  援用日期2015-06-19

  援用日期2015-06-16

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  .中国非物质文化遗产网

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  .中国当局网

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  词条标签:

  国度级-非遗

  保守戏剧-非遗

  非遗-非遗

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